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发政施仁的看法的800作文(模板③篇)-爱游戏全站app官网入口

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发政施仁,汉语成语,拼音是fāzhèngshīrén,意思是发布政令,实施仁政。以下是小编收集整理的发政施仁的看法的800作文(模板③篇),仅供参考,希望能够帮助到大家。

发政施仁的看法的800作文1

  时光荏苒,人生如白驹过隙。

  中华民族在岁月的不断变化中变得富强,更加昌盛,中华民族之文化也源远流长,博大精深,时至今日,仍然闪烁着耀眼的光芒,值得我们学习。 孟子云:“生于忧患,死于安乐。”

  人生旅途中,逆境催人奋进。逆境能够磨练人的意志,能使我们在逆境中战胜自我而取得成功。

  而安逸优越的环境却消磨人的意志,使人迷于安乐,尽享舒适,常常一事无成。有的人甚至在安逸之中沉迷酒色,最后却落得个自食恶果的下场,实属可悲。

  “生于忧患”是千古不变的至理名言,春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事岂不是它最好的例证吗?那时,勾践屈服求和,卑身事吴,卧薪尝胆,又经“十年生聚,十年教训”,终于转弱为强,起兵消灭了吴国,成为一代霸主。勾践为何能够复国?这是亡国之辱的忧患使奋起的结果。

  这表明,当逆境重重,欲退无路之时,人们常常能显示出非凡的毅力,发挥出意想不到的潜能,为自己拼杀出一条生命之路。 但是有了生命之路,有了安逸的生活,人们却往往不能很好地把握,而“死于安乐”。

  这方面最好的例子莫过于闯王了。1644年春,闯王李自成攻入北京,以为天下已定,大功告成。

  那些农民出身的新官僚把起义打天下、叱咤风云的气魄丧失殆尽,只图在北京城中享受 安乐,李自成想早日称帝,牛金星想当太平宰相,诸将想营造府第……当清兵入关,明朝武装卷土重来时,起义军对此不能抵抗,一败涂地,教训是多么深刻啊! 人要担负重任,有所作为,成就大业,必须先在思想、生活和行为方面都要经受一番磨炼。这使我想起欧阳修所说的“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”这句话。

  人们在险象环生时,努力的拼搏,因此化险为夷;人们在安逸的享乐中却意志消退,结果一无是处。总之人处逆境激发斗志,国无忧患易遭灭亡。

  历史的风吹走了一切,却吹不走古代先贤对我们的影响与教诲。学古为今用。

  先贤们的良言慧语会永远激励着我们奋斗和前进 ------------------ 孟子曾说过:“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”

  这句对可持续发展的诠释,说明我们的先人早在两千多年前就产生了生态平衡的观念。人无远虑,必有近忧。

  我们不能脱离这个世界求取个人的生存和发展,不能只用眼前交换的价值来衡量我们的行为。在丹麦,人们钓鱼时会自觉地用随身佩戴的尺子来测量鱼的长度,如果不够长,他们会自觉地把鱼抛入湖中。

  他们这样是为了以后年年有鱼可钓,竭泽而渔只会断了自己的后路。在投入商品世界的同时,我们要坚守那些永恒的价值,坚持可持续发展,循环利用。

  可持续发展的观念几乎人人都知道,但真正去做的人寥寥无几。因为人们不知道该如何去做,也没有经济实力。

  面对不断上涨的油价,人们大多会选择燃煤,这样环境污染就会加剧,严重的甚至造成酸雨,在农村,虽然提倡使用沼气,但真正懂得这种技术的农民又有多少,面对变废为宝的垃圾人们只能丢掉,在一些偏远的农村,人们仍然樵采,因为他们没有经济实力去负担其它费用。提倡可持续发展不仅是口号上,还要落实到行动上,我们生活在自己唯一的一次生命过程中,要有所投入,有所坚守,而不是做一个随波逐流的落伍者。

  统一的秩序,良好的风气是比口号重要的,一个古道热肠的人,无法在现实世界中找到自己志同道合的认识无法实现理想的。二战后,德国人面对破败的经济和世界人们的质疑并没有退步,而是坚持自己的领导人,修建集中营纪念馆,推行非军事化管理等,用团结统一齐心协力的奋斗向世界人民承认错误,并重新得到尊重。

  一个国家一旦没有了万众一心,众志成城的信念是任何灾难都无法击倒的。可持续的发展同样如此,这不是一个人就能做到的,我们要把星星之火,燃成燎原之势。

  从古代先贤的萌芽思想,到现代成熟的思想体系。可持续发展还需要行动的支持,对于我们的行为,不仅用交换的价值衡量,更要从长远利益考虑。

  2、远古的天籁先秦是一个只可梦萦的朝代,无数的星辰以思想的绳索作光芒,抽打并焚烧着那不属于星的绚烂。而今天这根绳索,从千百年前的那个纬度,甩向了不曾预言的今天。

  于是一缕片语只言顺着这根绳索不期而至。听:“当仁,不让于师。”

  这一句悠长的慨叹,虽无唐诗的音律、宋词的韵脚,却依然叹得铿锵,其余音飘逸而绕梁,默契着来自心底那份久违的律动,心的共鸣已不能自已——当仁,不让于师!或许,这只是孔子博大思绪中的一个结,但正是这个思绪的结,碰触了耳廓,刮动了耳膜,让心也折服于这来自远古的天籁。眸子抚过这不平的文字,睫毛敲着音调的崎岖。

  不禁想起古希腊先哲也有一句神似的默契——“我爱吾师,我更爱真理。”不同的空间,各异的人物,却同有着一样的风流,一种对真理的无比虔敬,对正道的超越老师的尊崇。

  “不让于师”,并不是不敬师,更不是时下的叛逆。当一娓偈语普度众生的时候,这种顿悟的福泽已经超越了佛的高度。

  所以,“当仁”便可以“不让于师”!这何尝不是一种精神的执着。看着这六个字,已不知道它承载了多少轮回的爱抚,但它仍是棱角依然。

发政施仁的看法的800作文2

  仲尼创儒学,立仁道。《论语》以“仁”始一。且问:何为仁?儒有“修身齐家xxx天下”之说,以此度之,“仁”可分为民、持家、忠国。

  且谈为民。“舟所以比人君,水所以比黎庶,水可载舟,亦可覆舟。”“得民心者得天下。”虽此为政客博弈之道,却不容忽视“民”字。东坡晚年贬谪海南。海南在当时却为蛮夷之地,生产落后,教育废弛。东坡开设私塾,兴办教育,教导人民耕织渔猎,兴盛农业。此多贡献,乡里所敬。

  民,国之根本,文化之根本。再论持家。家中父母为大,故孝至关重要。乌鸦反哺,羊羔跪乳,寸草报春晖。人非草木,孰能无情?古xxx孝,只堪愚孝,抛却不论。今有陈斌强背母上班。那根布带,凝聚的是二十年的养育之恩,五千年的文化传承。一根布带,缀连了母子血脉,古今文化,历久弥新!

  孝,持家之道,仁之道。其次忠国。屈子《离骚》,岳元帅《满江红》,韩愈《佛骨表》,文天祥《正气歌》,忠国表赤心。辞赋诗词。若繁星,不胜数。汉讨匈奴,卫青李广霍去病,百战黄沙穿金甲。纵古来征战几人还,亦要带吴钩,收关山。寸田碧血染,青天史为鉴。

  国,民之所依,家之所安。金庸有“侠”字一说。侠之大者,为国为民。仁无大小。仁者为民,为家,为天下。今有说:仁者无敌。此言,切之。仁者为民,则有民为友;仁者为家,则有家为盾;仁者为国,则有国庇佑。何来敌?

发政施仁的看法的800作文3

  一、为富不仁 含义

  读音:wéi fù bù rén

  解释:剥削者为了发财致富,心狠手毒,没有一点儿仁慈的心肠。

  从“鸡生蛋还是蛋生鸡”这一因果关系来作的两种解释:一种是人为了发财致富,会不择手段,巧取豪夺,不仁义;另一种是当了富人之后,就不仁义了。两种解释都可以看出:贫富差距是万恶之源,而且问题出在富的一方,所以,穷人可以鄙视富人,而不是相反。

  为:做,制造,引伸为谋求;不仁:刻薄,没有好心肠。

  二、为富不仁 典故

  战国时,腾国很弱小。当时各国诸侯都为开疆拓土而不断发动战争,尤其是大国诸侯随便制造一个事端就向小国兴兵。战胜之后,小国轻则割地赔款,重则国家从此消失。大国诸侯尝到了甜头,发动战争的积极性也越来越高,喊杀之声在华夏大地上回荡,战争风云经年不散,把那个时期称为战国,真正的名副其实。滕国本来就国势衰微,到了滕文公继位时,面临的局面更为严峻:府库空虚,民生凋敝,四周列强环伺,虎视眈眈,随时都有亡国的可能。滕文公决心收拾残局,振兴滕国。他首先征询朝中文武官员的意见,让官员们拿出治国兴邦的办法。滕国官员觉得这个题目太大,不知从何处着手,一个个都像锯掉了嘴的葫芦,开口不得,闷闷不语。滕文公一气之下,命令散朝。滕文公回到宫中凭栏远眺,默默沉思。他忽然想到,大学问家孟子现今正旅居滕国,为什么不请教他呢。于是,滕文公轻车简从,来到孟子住处。孟子见国君亲自前来,觉得有些意外。滕文公落座之后,首先问道:“老朽不过是一介布衣,不敢劳驾国君,如有疑问,老朽乐于效力。”滕文公长叹一声说:“您是大学者,大贤人,所以特来请教。您知道,滕国兵微将寡,国家贫弱,依先生之见,怎样才能使滕国早日富强起来不受邻国欺侮呢?”孟子见滕文公态度诚恳,便直言相告说:“人民是国家的本源,把一个国家比喻为大树,那么人民就是树根,树根越发达粗壮,才能使技干强健,树叶茂密,大树才能茁壮生长呀。”滕文公问:“怎样才能使树根健壮呢?”孟子说:“当然要施仁政,孔子说:仁者爱人。要珍惜民力,不要做劳民伤财的事情,更不要随意增加人民的负税。人民安居乐业了,还愁国家不富吗。阳虎说的想发财就不能讲仁义这句话十分荒谬。对一国之君来说,只有讲仁义才能使人民爱国,人民才肯为国家效命。如果,国君横征暴敛,弄得人民怨声载道,人民当然不愿为国君效力了。”滕文公面露喜色,决心在国内推行仁政。

  三、为富不仁 造句

  1.我喜欢看那些讽刺仗势欺人,忘恩负义、欺贫爱富、为富不仁的坏蛋的戏,我敬仰戏中那些惩治这类坏蛋的英雄豪杰。

  2.土改时,对那些称霸一方,为富不仁的乡绅土豪,根据人民的意愿,进行了狠狠地打击。

  3.生财有道,为富不仁是要被法律制裁的。

  4.马家为富不仁,老父死后几个儿子便煮豆燃萁,互相残害,争夺家产。

  5.你的亲戚很富有,但还骗取了你们的家财,真是为富不仁。

  6.这一点却是一种变态和扭曲的想法,并不是富人都为富不仁。

  7.母亲没有灰心,她对穷苦农民的同情,和对为富不仁者的反感却更加强烈了。

  8.从为富不仁的烧钱游戏,到用钱砸人式,炫富,斗富,富人圈子里的种.种行为,总是让人感到沉重和心寒。

  9.仅管坐拥金山,却为富不仁,这是藏宝穷人。

  10.他从道义上谴责“为富不仁、为仁不富”现象,却又默认了贫富不均的现实存在。

  11.然而新的一轮怒潮正扑向新一代的为富不仁者。

  12.一个为富不仁的高富帅,一只历尽煎熬流浪狗,本来风马牛不相及,一场不是意外的车祸让两者结合到了一起。

  13.距水泊四十多里的郑庄保正郑荣为富不仁,百般残害村中客户,村中四千多亩地都是他家的,想必积攒了许多钱粮。

  14.这一脚是踢你为富不仁,鱼肉乡里的。

  15.大家看清楚,我是沈宁,朱家父子为富不仁,残害乡里,这种人死不足惜,你们何苦为他们卖命啊?各位听我相劝,放下武器,我保证绝不伤害你们。

  16.为富不仁必自毙,广施善义美名扬。

  17.洗劫了这为富不仁的一家,让他有种说不出的快感。

  18.既然走投无路,那咱们山贼打劫那些为富不仁,吸食民脂民膏的豪绅官商也是天经地义。

  19.要偷就偷为富不仁,要偷就偷贪赃枉法……偷赃官的二奶、奸商的情妇,尽自己的力量助有情人终成眷属。

  20.朱荣为富不仁,朱斐祸害乡亲,那我们就替天行道,把他们父子全部杀光,再把他们的粮食分给乡亲们!

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